性文化
是對人類有史以來所有性現(xiàn)象的歸納和總結(jié)。文化在廣義上是指人類社會歷史初中過程中所創(chuàng)造的財富和精神財富的總和；從狹義上說是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。人類在歷史進(jìn)程中圍繞性活動而出現(xiàn)的婚姻家庭形式、性的觀念和與性有關(guān)的社會現(xiàn)象等均屬于性文化的范疇。
性文明
人類在歷史進(jìn)程中所取得了符合科學(xué)認(rèn)識和社會發(fā)展規(guī)律的性文化成果。是社會精神文明的組成部分。
性意識
個人對性存在的感受、自認(rèn)、作用、價值等主觀感知過程的體驗與認(rèn)識。主要有三個層次：性別意識、性欲意識和性觀念。嬰兒就能感受到性器官部位皮膚的高度觸覺敏感，標(biāo)志著性欲意識的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。進(jìn)入情竇初開的青春期，性意識發(fā)生精神動力學(xué)上的巨大變化，萌生性欲意識，產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的親近異性的欲望。性意識納入社會文化軌道，糅合社會意識形態(tài)便成性觀察。
性觀念
對性的主觀認(rèn)識。是在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展過程中逐漸形成的帶有系統(tǒng)性、傳統(tǒng)性和群體性的性意識。性觀念的形成與人們的生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、文化傳統(tǒng)、教育程度等密切相關(guān)，例如東西方的性觀念就有很大的差異。
性哲學(xué)
研究性關(guān)系的實(shí)質(zhì)乃性愛變遷所遵循的基本規(guī)律的科學(xué)。是把性與自然界、人類進(jìn)化、社會生活全面關(guān)聯(lián)起來作綜合分析的學(xué)問。
(1) 人與動物的性差異。人類無法擺脫動物的淵源和性質(zhì)，人類有發(fā)育完善的性意識，性行為實(shí)施中強(qiáng)調(diào)愛情基礎(chǔ)。
(2) 男女差異與關(guān)系。男女差異產(chǎn)生了性吸引與交合，同時也引發(fā)矛盾紛爭。對差異的偏頗見識形成了男尊女卑。男女互敬互愛的美好理念至今未能更廣泛地受到人們遵循，成為弘揚(yáng)性文明的最大障礙。
(3) 性生活目的、質(zhì)量等性價值問題。對性生活質(zhì)量的講究和性樂享受的滿足，已成為現(xiàn)代人婚戀活動的共識。
(4) 性與愛的關(guān)系。和諧的兩性關(guān)系中，愛至少與性是并重的。人由身與心，即軀體與精神構(gòu)成，愛來自精神。
(5) 性在自然界與社會生活中的位置。性不可輕視，也不可泛化。性伴隨個人的一生，對人生幸福有舉足輕重的影響，但也不可取代人格與事業(yè)。
性范型
性活動目的、方式、注意事項的評鑒準(zhǔn)則和推崇模式。當(dāng)我們稱某性行為不正?；蚰承杂^念有錯誤時，便必持有正常性行為和正確性觀念的范型界定，即性范型的規(guī)約。
性價值
性本身具有的利用和開發(fā)價值。性是自然界賜予人類的珍貴禮物，或者說是上蒼賦予我們每個人的一宗巨大資源。充分地享用這件禮物，開發(fā)這宗資源，意味著提升性價值；這不僅是理想的婚戀生活所追求的，也是促進(jìn)健康和創(chuàng)建美好未來的保證。
性道德
社會生活中評議性事的善惡褒貶標(biāo)準(zhǔn)。性道德起源于性禁忌。我國目前比較公認(rèn)的性道德原則有：男女平等、戀愛自由、性生活雙方自愿并無害健康、利于家庭幸福等。
性審美
伴隨性感而產(chǎn)生的鑒賞心理。性審美是人類性吸引與性行為的精神動力，也是不可或缺的藝術(shù)、文化享受，乃至繁榮文化的巨大源泉。
性本能
動物來自先天遺傳的性能力。包括性交本能、生育本能。
性動機(jī)
性意向與性行為的無能動力機(jī)制。個人表達(dá)或接受性愛，常由眾多因素構(gòu)成，確切地說是眾多因素協(xié)同作用的結(jié)果合力)。性活動的產(chǎn)生，決非純粹的本能所為，而是受到來自軀體的、自我(心理)的、人際的、環(huán)境的四方面大量參數(shù)的支配。
性興趣
由性審美、性沖動、性想象、性驅(qū)力等構(gòu)成的性需求基本狀態(tài)。正常男女都應(yīng)有性興趣。一般可分五級：零級為無興趣；一級為略有興趣；二級為有興趣；三級為很有興趣；四級為性活動活躍，性生活中感到極大樂趣。性興趣大小可受到生活條件的影響，個人身心狀態(tài)變化也使性興趣出現(xiàn)波動。
性沖動
進(jìn)入性興奮的強(qiáng)烈的生理心理反應(yīng)。完全的性沖動過程較長，從性喚起開始，由弱到強(qiáng)，并通過手淫或性交達(dá)到釋放。不完全的性沖動可以很短暫，一般出現(xiàn)在不利于達(dá)到性滿足的環(huán)境或未必能接納自己的性對象前，由于意識到不堪設(shè)想的行為后果，用意志在過程中途或剛開始時便竭力遏止。
性喚起
由性想象或性刺激引發(fā)性興奮的過程。性喚起時，男性主要表現(xiàn)在陰莖勃起，女性為生殖器發(fā)熱、發(fā)癢、陰道濕潤。性喚起有個體差異與性別差異。
性快樂
圍繞性對象的欣賞、期待和相伴交歡中獲得的幸福感。包括性愉悅和性快感。
性滿足
與性生活相伴隨的一種綜合的情緒情感的心理體驗。包括對性興奮的體驗、性生活和諧的體驗、雙方心理溝通的體驗、夫妻親密關(guān)系的體驗以及性高潮的體驗。高水平的性生活通過種種體驗可使雙方產(chǎn)生一種身心交融的感覺，即不但是生理上的，也是心理上和夫妻親密關(guān)系上的滿足感，這便是性滿足。
性壓抑
強(qiáng)制壓住性需求的欲望。
性放縱
不加節(jié)制的性行為。性放縱的主要原因不在生理上的性欲亢進(jìn)，而在心理上的貪欲、畸形的占有欲。性放縱還可導(dǎo)致性功能障礙，造成性病蔓延。
陰莖中心論
以陰莖的功能與作用為評價性滿足與性生活標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。依陰莖中心論的思想，性生活只有一種模式，即男人受女人的誘惑，產(chǎn)生性選擇與性喚起，勃起的陰莖有力地插入陰道，這樣才有性生活的成功；繼而在摩擦與高潮中射精，便達(dá)滿意，這是人類千古不變乃至唯一的性生活旋轉(zhuǎn)軸心。
性工具主義
把性視作傳情達(dá)意的工具或達(dá)到某些社會需求的手段。如夫妻反目后，一方表示遷就，送去求愛信息，雙方一旦完成交合后，便消釋前嫌，重歸于好，便有性工具主義的性質(zhì)。
